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  • 《入论·十四因过》讲解

    《入论·十四因过》讲解　　已說似宗，當說似因。不成、不定、及與相違，是名似因。　　似宗已经说完，以下说似因。　　似因总分三类：不成、不定、相违。不成有四，不定有六，相违有四，总称“十四因过”。　　...“从因望宗”的出过法　　相違決定者，如立宗言，聲是無常，所作性故，譬如瓶等。有立聲常，所聞性故，譬如聲性。此二皆是猶豫因，故俱名不定。　　“相违决定”，是第六种不定因，简称“违决”，与九句因无涉。“...

    不详

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  • 过失

    比量中，这一点儿特别重要，应该着意强调才是！因为在为他比量里，宗是绝对的、确实的，不可更动的。 《因明入正理论》中列出了立宗常犯的九种过失：现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不...滴点论·为他比量》中列了宗的四种过失）。 立宗要注意：一个正确的宗，必须是自己想要成立的，不能是随意想象，也不能把已知的当成论题。 因过分三类：不成过、不定过、相违过。所谓不成过，是指不符合因...

    刚晓

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  • 唐代三高僧对真唯识量的疏解

    这就已经是共许了，那么，你何必要加“自许”这个简别语呢？不是更容易引起歧义吗？文轨法师说：　　此为遮相违故须“自许”言。谓他作相违难言：极成之色应非即识之色，自许初三摄，眼所不摄故，如眼识。今遮此难云...的话，就有可能出现相违过。这是说：当初大乘的唯识理论家立了这样一个论式：　　宗：真故极成色，非定离眼识(不离于眼识)　　因：初三所摄，眼所不摄故　　喻：犹如眼识　　这个论式的因支就没有“自许”，正量...

    刚晓

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  • 明本抄(一)

    明本抄(一) 贞庆大师 ★日本　贞庆撰 　　明本抄第一 　　相违因。局通对。先陈后说。言陈意许。相违因得名。　　文轨等古师作二释。疏主取依主释。嫌持业义。故疏云。相违义者。谓两宗相返。此之四过。不改他因。能令立者。宗成相违。与相违法。而为因故。名相违因(自存依主。)又云。非因违宗。名为相违。故无宗亦违因。例而成难(嫌文轨师第一释也。虽有两重问答。犹未脱宗因相例故。)泗洲义灯。智周处处善殊...

    贞庆大师

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  • 量理宝藏论（七）

    同品而成立。相违之际欲知有法，尽如所引述异品而成立谓之，诠说目的故，岂能得「宗法」？　　【第一诤事于二品，彼故余二诤事之，「有」「无」而确定行遮，亦极难于诠说之。】诤事若于同异二品作断语，不能诠说同品喻谓同品，诤事亦是同品之故。彼故须诠说同品喻随行同品有；不能诠说异品无谓随遮。相违之诤事是异品故，诤事趣入异品之设立故，须诠说异品喻—异品无谓随遮，若于其余摄入因三式成错误，若如是诠说，则一切论述皆...

    不详

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二 　　汤铭钧 　　现量相违、比量相违、自教相违、世间相违和自语相违，是陈那在《正理门论》和《集量论》中对于似宗的分类。在此基础上，天主的《入正理论》增加了四种，成为九种似宗；法称的《正理滴论》删除了自教相违，成为四种似宗。陈那提出的“五相违”是新因明关于宗过的核心内容。　　对于“五相违”本身的理解，历来都不存在争议。然而，在解释陈那和天主...

    汤铭钧

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  • 《正理点滴论》讲记之五

    “这儿没有沉香树”，因为这儿没有树。　　四、自性相违可得。喻如说言：‘无有冷触。由此处有火故。’　　在前边儿三种是从事物的正面不可得而作出的判断，其实也可以从这件事物的反面现象来判断，就是因为事物的反面现象有而推出这事物没有。这第四种就是。　　自相相违可得因就是说，我以事物相违的自体为因，推出事物不存在。法称论师的例子是，“这里不冷，因为有火”，这就是我看到了火，就可以判断出不冷。火给冷是相违的。...

    刚晓法师

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  • 因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用(三)

    守方：同意。 （3）A与B是相违 攻方：C应不是A，因为是B故。 守方：（凡B不是A）不遍。 攻方：（凡B不是A）应有遍，因为A与B是相违故。 ＊守方：（若A与B是相违，则凡B不是A）不遍。 攻方：应有遍，因为这是依据相违的公设故。 守方：同意。 ＊若守方：因不成。 攻方： A与B应是相违，因为一般世间共许「A与B相违」故。 守方：不遍。 攻方：应有遍，因为这是依据自身为...

    林崇安

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷六

    四。初举瑜伽文。二疏主释。三重引瑜伽释随应真似所摄句。是即因于宗·喻相望释似之相违·真之不相违（今云。因·宗相违是有过似。又因·喻相违是有过似。又上此二有过似云似之相违。又因·宗·喻不相违是无遍真不违...。今问。瑜伽八能立中同类·异类此同喻·异喻也。尔今复瑜伽问说此同类·异类答云为欲开示因·喻二种相违不相违智。若如问应说但为开示喻相违不相违。何故云说因·喻二种耶。答。瑜伽论文简约以一文示于因与喻之二种...

    基辨大师

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  • 因明入正理论译注（四）

    　　原典 　　相违决定者，如立宗言，声是无常，所作性故，譬如瓶等；有立声常，所闻性故，譬如声性。此二皆是犹豫因故，俱名不定。 　　解说 　　前面所说的五种不确定理由，犯过的根源都在于理由在宗同品...相违决定”过失并不在九句因中，说起来它的理由也都是三相具足的，各自决定的。试将《入论》中两个例句列如下： 　　胜论师对声论： 　　宗：声无常。 　　因：所作性故。 　　同喻：如瓶。...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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